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“马者,甲兵之本,国之大用。”这句古训,真切揭示了马在中国古代所饰演的要紧扮装。
《周礼·天官》中,把马列为“家畜”之一,可见在周代,马如故投入东谈主类的生涯。汉代为了回击匈奴入侵,鼎力发展马队。唐朝建筑太仆寺、牧监等挑升机构,加强马匹繁育贬责。到了元明清时间,马队依然在军事中占据要紧位置。

《牧马图》唐 韩幹
马的要紧地位也催生了悠久的祭祀传统。《周礼·夏官》称:“校东谈主掌王马之政……春祭马祖;夏祭先牧;秋祭马社;冬祭马步。”永乐年间,明成祖朱棣在莲花池敕建“御马监马神庙”(今东城区),供奉马神。在那时,明朝政府为了驻防朔方游牧民族,对战马需求极为伏击,祭祀马神既是一项要紧的国度典仪,也冉冉在民间多数化。据《燕京岁时记》纪录,“马王者,房星也,凡营伍中及蓄养车马东谈主家,均于六月二十三日祭之。”足见其影响之宽敞。
“马神”究竟是何方圣洁?
马神即是马王,民间称他为“马王爷”。对于他的来历,众说纷纭。有东谈主说他是天上的天驷星(二十八星宿之一),《封神小说》说他是商纣王的男儿殷郊。还有说法觉得他是汉武帝工夫的大臣金日磾。金日磾蓝本是匈奴的王子,归化汉朝之后,因养马寥落出色,被奉为马王。民间为马王爷赋予了超卓的形象,他和二郎神雷同,也有三只眼睛。

三只眼的“马王爷”(图源相聚)
歇后语“马王爷的三只眼——惹不起”,十大期货配资平台就是用来描摹某东谈主有超乎寻常的才调,好坏且不好惹。
马神信仰也在西城区留住了真切的印章。直至清代,西城区和马神庙规划的地名如故寥落多了。前门大栅栏地区有“大马神庙”(今培英巷子)和“小马神庙”(今培智巷子)两条巷子。道理的是,明代有一条紧邻培英巷子的巷子,名为“车营儿”,清朝时当地东谈主迷信,觉得培英巷子内的大马神庙冲了它的风水,需要用车辇去压,于是更名为车辇巷子,现今仍在使用这个名字。

清北京城舆图(局部)
宣统年间(公元1909年—公元1911年)
广安门外大街旧时当作南边各省投入北京的要谈,车马云集,东谈主们在此地修建马神庙,祷告马神庇佑骡马。与此街相对的街巷,在巷口也有马神庙,因此,这两条街就被称北马神庙(今新房主、西里和广安门外北街)、南马神庙(今广安门外南街部分)。

民国北平市郊四区舆图(局部) 1947年

《北京历史舆图集》
骡马市大街自明代起就是荣华的畜生交游商场,鸿沟日盛,为求商业欢快、马匹强壮,东谈主们营建元帝庙来祭祀马神,俗称“马神庙”。
时于本日,在西城乃至北京这片地皮上到底修建过若干座马神庙,咱们已不知所以。跟着时光的荏苒,曾经香火缭绕、托付着东谈主们对力量、祯祥与丰饶祈愿的马神庙,不管是古刹、如故名字,实在王人隐没在历史的尘埃中,只在居庸关西山麓一带,还保留着北京地区现今独一竣工的马神祭祀场合。
但是,时光也有焕新的一面,往常的“御马监马神庙”曾经在醒悟年代的朝阳中迸发出燎原之火——1898年京师大学堂创办,光绪帝钦定将马神庙方位地(那时为四公主府)拨作校舍。1912年,京师大学堂改称北京大学。
图片、贵寓参考:《北京市宣武区地名志》《北京市西城区地名志》等。部分图源相聚,如有侵权,请后台规划。
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